I
Hurdalsplattformen står det (femtende kapittel, første vers):
«(Regjeringa vil)
Sørgje for at 1000-årsjubileet for slaget på
Stiklestad blir ei nasjonal markering. Stiklestad Nasjonale
Kultursenter skal vere navet i jubileet. Det skal utarbeidast ein
plan, for å setje i stand steinkyrkjer frå mellomalderen fram mot
tusenårsmarkeringa.»
I år ble 29. juli, også kjent som olsok, feiret med mye brask og
brumm, tilstelninger og festligheter landet rundt. Dette kommer til å
balle på seg hvert eneste år fram til 1000-årsjubileet i 2030,
uansett åssen det går med dagens regjering. Det kommer nok nye
språklige plattføtter etter denne, kanskje med helt andre nav,
bærebjelker, dynamoer og grunnmurer, men olsok er kommet for å bli.
«Nasjonal markering» - kanskje ikke helt, bare nesten, på linje
med 17. mai. Jeg kunne støtte en slik ambisjon hvis det var riktig
person som ble hedret, men det er ikke tanken. Tvert imot kommer det
offentlige Norge til å fortsette å feire og hedre voldsmannen og
psykopaten Olav Digre, også kjent som Olav den hellige.
Denne fyren var landets mest framgangsrike massemorder på
begynnelsen av 1000-tallet. Her følger en kortfattet oversikt over
hans liv og virke:
Han vokste opp hos stefaren sin, den fredelige storbonden Sigurd Syr,
som mor hans ble gift med etter at faren hans, Harald Grenske, ble
brent inne på en frierferd til Sigrid Storråde. Dama ble muligens
så fornærmet over tilbudet om å bli hustru nummer to hos en
ubetydelig småkonge at hun skjenket ham full og satte fyr på
ølstua. Dette var altså ei dame som bar tilnavnet sitt med rette. -
Denne Harald påberopte seg å være sønnesønns sønn av Harald
Hårfagre. Samme avstamming påberopte stefaren Sigurd Syr seg:
Landet var stappfullt av folk som hadde Harald Hårfagre som
tippoldefar, tipptippoldefar og så videre. Nesten alle slike regnet
seg følgelig som rette arving til landets kongekrone, så det fantes
alltid flust med kongsemner. Harald Hårfagre var kanskje ikke riktig
like produktiv som Djenghis Khan, som har 16 millioner
sønnesønnesønnesønnne .... sønnesønnesønner i dag, men han
gjorde så godt han kunne.
Som kongssønn var Olav riktig bortskjemt og stor på det: Tolv år
gammel trasset han seg til å få sitt eget vikingskip med full
besetning. Med dette skipet seilte han til Danmark, hvor de kyndige
læremestrene hans lærte ham å drepe og plyndre helt til han
møtte motstand. Deretter seilte han videre til Sverige og
praktiserte denne lærdommen, og videre til Finland og hele vegen
langs Østersjøkysten for å repetere kunnskapen. Overalt klarte han
å stikke av med krigsbyttet og slavene han hadde tatt før det
dukket opp folk som klarte å gjøre motstand. Etterhvert fikk han
rykte på seg for å være uvanlig flink til å drepe og plyndre,
slik at flere drapsmenn og flere skip sluttet seg til ham.
I de følgende åra reiste han rundt i England, Frankrike og Spania
og arbeidet seg stadig høgere opp i hierarkiet av mordere og
ransmenn, i skiftende allianser med kongsemner og andre kjeltringer.
Han ble særlig kjent for sitt stunt (som han gjennomførte to
ganger, ifølge noen kilder) med å slå tau rundt bærestolpene til
bruene over Themsen og ro medstrøms nedover elva, slik at bruene og
mennene som forsvarte den forsvant i bølgene. «London Bridge is
falling down, falling down, falling down, London Bridge is falling
down – my fair lady,» synger engelske skoleunger den dag i
dag.
Det fører for langt å gjennomgå den evig lange lista over
plyndringer, voldtekter, tortur og drap som Olav og hans menn utførte
på egne og oppdragsgiveres vegne. Men det skal nevnes at han ikke
bare arbeidet i egen virksomhet; han leide også ut talentet sitt til
folk som betalte godt nok: Han tjente kong Ethelred the Unready –
Adalråd Illråde på norsk – så lenge det var lønnsomt, og
seinere hjalp han Knut den mektige opp på Englands trone.
Ute
i Europa merket Olav seg den effektive maktideologien som kongene der
ute betjente seg av, nemlig kristendommen som støtteapparat for
verdslig makt. Med denne ideologien banket makthaverne og deres
håndlangere, presteskapet, inn
i hodene på folk at slik det er én allmektig hersker i himmerik,
slik er det også allmektige herskere her i Jorderik - utpekt av Gud
sjøl, som Hans lokale representanter. Som i himmelen, så óg på
Jorda: En perfekt maktpyramide; kongen hadde alltid Gud på sitt
parti. Den som er utpekt av Gud trenger ikke bry seg med å bli valgt
på tinget, slik skikken var i det tilbakestående bondelandet Norge.
Ikke trenger han bekymre seg om begrensninger i maktbruken heller,
allmektig av Guds nåde som han er.
Olav
la sikkert også merke til at for å framstå som en likemann blant
konger og fyrster ute i Europa, måtte han komme i kristelige klær.
Så han omfavnet kristendommen med stor entusiasme og lot seg kristne
sammen med hele mannskapet sitt, en gang han var i Rudsborg – Rouen
– på plyndring.
Halldor
K. Laxness har skrevet en vidunderlig satire over sagaer og
vikingromantikk, «Gerpla» (på norsk: «Kjempeliv i nord»). Han
beskriver Olav som en bleikfeit torturist med gode talegaver. I
forbindelse med kristninga lar han Olav argumentere som følger: "Jeg
meiner at jeg veit mangt om kristendommen bedre enn andre menn her i
skipslaget; til det kommer at jeg har skåret av nese og ører, og
dessuten klipt ut tunga og stukket ut øynene på mange flere lærde
menn og nonner enn andre norrøne menn."
(Klønete
oversatt av meg, med Laxness i den ene handa og Íslensk-dönsk
ordbok i den andre.) Så forklarer han at hvis hele besetningen lar
seg kristne, vil Rikard jarl her i borgen slippe dem inn, gi dem
rikdommer og la dem forsyne seg av landets kvinner og andre goder
uten at de trenger å løfte armen til ett eneste sverdslag.
Jeg trur Laxness
fanger Olavs tanker om omvendelse bedre enn alle helgenlegendene.
Uansett la ikke denne omvendelsen noen demper på strevet hans med å
plyndre, torturere og drepe menn, kvinner og barn, ofte ved å brenne
dem inne.
Han ble sikkert
skuffet og sur da Knut ikke belønnet ham med et saftig stykke land,
trass i innsatsen hans med (blant annet) å plyndre og rasere både
Canterbury og London. Så i 1015 reiste han hjem for å erobre et
land for egen regning. Klarte han det, kunne han gjøre plyndringa
permanent og kalle det «skatt». Slik gjorde de mest framgangsrike
røverhøvdingene det ute i Europa, hadde han lagt merke til. Han var
blitt søkkrik av plyndring og løsepenger, og sølvet kunne han
bruke til å kjøpe seg vennskap og støtte. Han hadde også med seg
sin egen biskop, Grimkjell, og flere prester: De skulle skaffe ham
støtte blant kristne som syntes det gikk tregt med avskaffelsen av
hedenske skikker. De skulle også bygge opp en kristen organisasjon
til støtte for den nye kongen. - Gud og Mammon i skjønn forening,
altså, i tillegg til mange flinke drapsmenn.
Norge var på den tida styrt av lokale høvdinger – jarler, herser,
småkonger. I «Opplandene», som omfattet det nåværende Innlandet
pluss Ringerike, satt det minst seks konger. Kystlinja fra Viken i
sør til Kvitsjøen i nord ble kontrollert av mektige høvdinger som
Erling Skjalgsson, Mørejarlene, Ladejarlene, Hårek på Tjøtta og
Tore Hund på Bjarkøy. Takket være gjensidige allianser og
giftermål var det ganske fredelige forhold, og følgelig lokal
oppslutning om de forskjellige høvdingene. Danske konger, som i lang
tid hadde dominert i Viken – Oslo-fjorden med omegn - , hadde i en
periode vært overkonger i hele Norge, men det var mer i navnet enn i
gavnet. Kong Knut var i England og strevde med å konsolidere makta
si der, og i hans sted var det Håkon, sønnen til Eirik ladejarl,
som styrte. Landsstyret hans var neppe særlig tyngende; de
forskjellige smårikene og tinglagene gjorde stort sett som de sjøl
ville, så lenge de ikke plyndret hos andre. «Himmelen er høg, og
keiseren er langt borte,» som kineserne sa, helt til keiseren
skaffet seg mistenksomme AI-øyne på hvert gatehjørne. Ingen
overordnet makt brydde seg om lokale forhold. Ingen konge, sentral
eller lokal, blandet seg inn i hvilke guder folk dyrket – Tor og
Odin, tusser og alver, ånder i skog og mark eller Kristus.
Sistnevnte var allerede godt representert i hele landet; mange
stormenn hadde egne prester hos seg. Andre helgarderte ved å blote
til både Jesus og Frøy.
Så kom Olav hjem, og da var det slutt på freden.
Han satte straks i gang med det han kunne: Plyndre og drepe. Han
fikk fanget Håkon jarl i et bakholdsangrep og tvang ham til å rømme
landet, etter å ha frasverget seg retten til å styre. Etter et
seinere slag klarte han også å jage halvbroren til Håkon, Svein,
fra landet. Dermed var den siste ladejarlen borte, og den viktigste
motmakta til Olav fjernet.
Ved hjelp av rikdommene han hadde med seg og støtten fra stefaren
sin, Sigurd Syr, klarte Olav å slå ned motstanden i størstedelen
av landet. For å sikre makta beslagla han store eiendommer –
særlig i Trøndelag, der ladejarlene ikke lenger kunne verge land og
folk – og ga dem til sine egne, betrudde menn. Han reiste rundt med
større følge enn noen konge før ham og holdt veitsle på
kongsgardene som han hadde skaffet seg. Ofte tvang han bøndene
til å avstå mat og drikke som de vanskelig kunne unnvære.
Hoffskalden hans, Sigvat, har beskrevet hvordan han konsoliderte
makta. Tilsvarende beskrivelser finnes i andre kilder. Historikeren
Øystein Morten oppsummerer: «(Olav hadde) handlet raskt ved å
ri rundt til de forskjellige områdene for å avsette de gamle
kongene; noen hadde han myrdet, andre lemlestet. Samtidig hadde han
kjøpt seg hærstøtte i form av sølv og gull. Enhver motstand var
blitt møtt med nådeløs vold, og mange gårder ble brent til
grunnen. Frykten hadde lammet befolkningen. Det var massehenrettelser
ved hengning; grupper av lik med ben dinglende fra trærne. De som
ikke ville la seg døpe.» (Øystein Morten: "Jakten på Olav den hellige", Spartacus 2022). Sigvat skald, som i andre kvad stadig
lovpriser Olav for alle menn han klarer å gi til ravnene, utbryter
begeistret:
«Den gavmilde kongen, / han som rikt
ga ulvene føde, / han lemlestet tjuvpakk.
Slik hindret han tjuveri. / den vennekjære kongen
lot hver tjuv og kjeltring få bøte.
Hogg av armen, / slik ble det fred i landet.»
Guds fred, kan en si. For imens var biskop Grimkjell i full gang med
å bygge en organisasjon og et kirkelig propagandaapparat i samsvar
med kongens krav. Kongen fremmet kjærlighetens
evangelium med forskjellige motiverende tiltak, ifølge Flatøyboka:
"Han
undersøkte nøye folks kristendomshold, og der hvor han syntes det
var mangelfullt, lærte han dem de rette seder og var så ivrig hvis
de ikke ville gi slipp på hedenskapen, at han viste noen ut av
landet, noen lot han lemleste, miste hender eller føtter eller få
øynene stukket ut, noen ble hengt og noen halshogd. ... Slik fór
han rundt i hele dette riket. ... Han straffet både mektige og
småfolk like hardt."
Så
når Olav etterhvert fikk full kontroll, skyldtes det neppe at alle
var like begeistret for styret hans. Det skyldtes heller at all
motmakt i landet var pulverisert, eller i hvert fall nøytralisert.
Men i utlandet samlet uvennene hans seg; først og fremst Knut den
mektige, som fortsatt meinte at det var han som var landets rette
konge. Og sommeren 1028 rustet han ut en stor flåte og seilte til
Norge for å gjøre opp med oppkomlingen. Olav måtte flykte over
hals og hode til Sverige og videre til Gardarike, mens Knut lot seg
hylle på tingsted etter tingsted, sammen med stedfortrederen sin,
den tidligere landsforviste Håkon Ladejarl. Dermed var alt som før,
slik det skulle være, tenkte Knut den mektige.
Men
Olav ga seg ikke. Hos gamle venner og kjente i Gardarike og Sverige
klarte han etterhvert å samle sammen en broget skare av hirdmenn,
landevegsrøvere og vikinger – mange nok til at han våget å gjøre
et nytt forsøk på å vinne
landet med makt.
Ryktet
løp foran ham. Men de som samlet seg for å møte ham, det var ikke
hæren til Håkon Ladejarl eller Knut den mektige; det var de
forbitrete trønderne som hadde gledet seg da de trudde.de var kvitt
Olav en gang for alle – denne ransmannen som hadde brent gardene
deres, forsynt seg av avlingene, beslaglagt store eiendommer, hengt
eller halshogd mange gode menn og tvunget dem til å dyrke den guden
som han hadde valgt ut. Det var bønder og andre som ville ha liv,
eiendom og gudstru i fred for den allmektige statsmakta; felle sine
egne dommer på tinget; blote til den guden de ville, enten det var
Odin, Kristus eller åndene i jord og vatn.
I
spissen for bondehæren gikk stormenn fra flere deler av landet.
Fremst av dem var Tore Hund fra Bjarkøy. Han var det som klarte å
gi kongen banesåret ved å støte spydet sitt gjennom ham, etter at
han først var blitt alvorlig såret sjøl.
Opprøret
nedenfra lyktes; bøndene seiret over et allmektig vanstyre. Men
seierens frukter ble bitrere enn de hadde håpet. Danskestyret kom
tilbake, og de innførte om mulig enda strengere lover og hardere
skatter enn Olav hadde gjort. Snart bredte opprøret seg også mot
dem. Til slutt ble de drevet ut av landet, og kampen mot dem ble
ledet av noen av de samme som hadde ledet opprøret mot Olav.
Olav
ble derimot mer populær etter døden enn han noen gang var i levende
live. Det geistlige apparatet som Grimkjell hadde bygd opp med Olavs
hjelp satte i gang med å produsere helgenlegender etter mønster fra
England. Øystein Morten skriver: «Kongens drøm om døden
før slaget, det at han kastet fra seg sverdet og overga seg,
kjertelysene over graven, blodet som leget såret på motstanderens
hånd, miraklene rundt vannet helgenen ble vasket med, den blinde som
gned seg i øynene, rødmen i ansiktet året etter, luktene, håret
og neglene som vokste og måtte klippes – alt dette fantes allerede
i den engelske kirkens beretninger om Sankt Edmund og Sankt Oswald.»
Grimkjell og folka hans gjorde
som moderne fantasy-forfattere; de plagierte eventyr som hadde vist
seg effektive tidligere. Det gjorde hoffskalden Sigvat også.
Ingen
av historiene om Olavs liv og virke er fullt ut pålitelige,
selvfølgelig. De er skrevet ned etter mange gjenfortellinger på
folkemunne, og det er ikke alle kildene som er enige om at det var
noe stort slag på Stiklestad i det hele tatt. Men ALLE historiene om
Olavs ustanselige og hensynslause voldsbruk gjennom mer enn 20 år er
konsistente og svært konkrete. Det er atskillig større grunn til å
feste lit til dem enn til helgenlegendene som er produsert som
avskrift av engelske forbilder.
På
olsok feires altså legenden om en mann som aldri har eksistert; en
helgen som hevdes å ha lagt grunnlaget for nasjonen Norge – med
andre ord et stort nasjonalt eventyr. Olav var en massemorder av
verste skuffe, og som konge representerte han maktovergrep, vanstyre
og undertrykkelse. Jeg vil heller hedre en helt som gjorde opprør
mot undertrykkelsen; en mann som kjempet for lokalsamfunnet mot ei
overmektig statsmakt. I stedet for Olav hedrer jeg Tore Hund. Et par
dager forsinket hever jeg en seidel mørkt, skummende, heimebrygget
øl og feirer torsok. Skål!